【劉老師專欄‧如嚮集第十八】 自天佑之

【劉老師專欄‧如嚮集第十八】 自天佑之


◎文／劉君祖


五月中旬立夏至小滿節氣間，我應邀赴成都都江堰參加孔廟興復典禮，老友龔鵬程教授主其事，氣派正大，迎神主入廟及青青子衿行冠禮都法度謹嚴，端莊肅穆。下午東塾堂進行的論壇，我以「雷出地奮，繼明四方──其命維新的書院精神」為題，發抒觀想與企盼，頗獲熱切回應。講罷即告退離場，一行人趕赴峨嵋山腳下的天頤酒店休憩，翌日車行盤旋上山，山莊午餐後如願登了金頂。



九年前赴川旅遊，只在報國寺盤桓一陣就下山，信眾祈福俗塵薰騰，曾以未登金頂為憾。六年前晉豫行，對五臺山的詐誘觀光客印象壞透，人的貪慾嚴重污染佛門清淨地，令人嗟嘆。這回的金頂風光卻好極，煙雲繚繞，倐忽來去，有好一陣居然雲散霧消，艷陽高照，李祖原設計的十方四面普賢金身像巍然矗立，對過的華藏寺樓宇莊嚴，靜觀奇景，法喜充滿，起心動念，遂有連續諸占。



金頂氣場為離卦上九爻動，有豐卦之象。離為文明盛景、光輝燦爛，豐為如日中天、豐功偉業。上九爻辭稱：「王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。」小象解釋：「以正邦也。」普賢行大願，德化普施，有大易群龍無首之義，人人可為堯舜，人人皆有士君子之行，先知先覺啟發後知後覺，至此功德圓滿矣！普賢廟門前再測，得解卦三、五爻動，齊變有大過之象。大過為癲狂亂世，解卦消除業障，六三負且乘，包袱沉重，六五君子維有解，小人退也，成功化解愚痴貪慾。



我與普賢菩薩有何因緣？為不變的家人卦，竟然是一家人！想想何嘗不是？眾生同體，人人皆賢，但識得本來面目，當下花開見佛。《雜卦傳》稱：「睽，外也；家人，內也。」心外求法愈求愈遠，反躬內證與道冥合。家人與解卦相錯，澈悟此意，獲大解脫。《禮記‧禮運》稱：「故聖人耐以天下為一家，中國為一人者，非意之也。」同人自然大有，理本如是。



豁然開朗後，再遙想與文殊因緣，為離卦六五爻動，有同人之象，爻辭稱：「出涕沱若，戚嗟若，吉。」見眾生歷劫諸苦，興大悲之情，同心同理。文殊智深，普賢篤行，繼悲憫之後行動以濟渡眾生，離卦六五、上九銜接，志行皆正，輝燦佛光普照。離卦九四爻辭：「突如其來如，焚如，死如，棄如。」為文明浩劫，生死恐怖，顛倒夢想，亟待菩薩拯救解脫啊！



觀世音菩薩呢？不變的乾卦。勇猛精進，自強不息，能觀自在，反聞聞自性，得成無上道，即觀世音。地藏王菩薩呢？不變的咸卦。咸為無心之感，天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣！偉哉地藏，常駐地獄，眾生不渡盡，誓不成佛，真心所感，遂通天下之故。觀音為乾，居上經天道之首；地藏為咸，處下經人道造端。鳶飛戾天，魚躍於淵，佛性一旦激活，真是天上人間，氣象萬千。



阿彌陀佛呢？不變的无妄卦。一心念持，排除妄念可登極樂，淨土法門無非如是。佛祖釋迦牟尼呢？不變的履卦。履字主於復，敦篤實踐，信受奉行，以見天地之心。履居憂患九卦之首，為萬德之基，以和行，和而至。



以上六答，簡潔扼要，直指人心，我當下領受，氣清志朗。這些年以易証佛，發想頗多，而金頂醍醐，自然浮現在心的還是六祖於《壇經》中所述：「佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至。能淨即釋迦，平直即彌陀…」



大有上九爻辭：「自天佑之，吉無不利。」一般易將自字解為自從，似英文from的用法，如此則成外求老天保佑，人天睽違，悖理之至。自即自強不息之自，自中有天，自佑之則天佑之，小宇宙與大宇宙渾然無隔，才是修為極境。且看孔子如何闡釋此爻：「佑者助也。天之所助者順也，人之所助者信也，履信思乎順，又以尚賢也，是以自天佑之，吉無不利也。」天助自助，自求多福，什麼地方有妄求和迷信？



《繫辭傳》還有兩處引用此爻，說明習易用易之方。「君子所居而安者，易之序也，所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利。」君子居易以俟命，而非小人行險圖僥倖。「通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久，是以自天佑之，吉無不利。黃帝堯舜垂衣裳而天下治。」堯舜事業，修齊治平，日新又新，與時偕行。



晉卦六二：「受茲介福，于其王母。」小象說明受福的條件：「以中正也。」得道方獲多助，大象一語中的：「明出地上，君子以自昭明德。」既濟九五：「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。」小象點出：「東鄰殺牛，不如西鄰之時也。」人生追求真理，實現夢想，務實而不務虛，重時而勿拘執，如此而已。