1125易經學習日記：
《君子以經綸》
《易經》告訴我們，開天闢地之後，萬物都是生出來的，屯卦是第三卦，代表生命的初生，一切的開始，屯字從草的出生取象，小草破土而出，生出二片小葉，根則向下發展。
屯卦一開始的初爻是陽爻，是勃發的生命力，是全卦發揮的基礎，給了我們一個提醒，從人的誕生，草木的生長，事業的開始，要有強烈的動機，要能跨出第一步。
由於事物在誕生初期，對於周圍環境的未知，自身力量的弱小，註定了缺乏穩定性，因此必須儘快適應環境，這個過程相當漫長，因此我們常會感到萬事開頭難。
初爻爻辭「磐桓，利居貞，利建侯。」，「磐」就是打地基用的大石頭，用以支撐樑柱，因此，要能如磐石般穩固。
這說明了，小本經營、草創時期，初爻一切事情得親力親為，徹底實行。正因為「磐桓」建立的不容易，要花費更多的心力和時間，因此也引申是時間上的逗留。
於是我們就知道大器晚成，姜太公到了七八十歲還在釣，還在找合適的物件，所以我們也不要急，這樣才有利於定位。
只要有實力，永遠不會被埋沒，否則一急就亂，忘了自己的位。我們不是退卻，不是懦弱，不是偏安，而是居正養德，然後時機一到，找到那個爆發點，大展宏圖。
把自己的基本功札實了，就可以安內而後攘外，開始向外發展，擴大人脈和資源的拉抬，初爻爻變為比卦，也就是對外交朋友，自己有了實力，自然近悅遠來。
屯卦，下卦是雷，震動的意思，上卦是坎是水，坎是危險，給了我們重要的提醒，往前的每一個動作，會面臨很大的危險，我們必須要動，又要能夠面對危險。
屯卦卦辭「元、亨、利、貞，勿用有攸往，利建侯。」，元亨利貞四德都有，但是多了些條件，「勿用有攸往」，就是暫時不要亂動。
到了第五爻的時候，就叫「利建侯」。就是我們終於找到一塊有利的地盤，可以安心地在那裡經營了。別想著一步登天，要勤勞守正，只要事情做得不正當，就會後患無窮。
做任何事情，如果連點立足之地都沒有，連小小的地盤都沒有，怎麼能夠生存發展呢？站穩地盤，不要亂動，這是任何事情剛剛開始的時候，所應該保持的原則。
初爻蓽路藍縷，到二爻擴展人脈，慎交朋友，三爻不失途，設定目標，四爻回歸基本面，五爻專注本業，不盲目擴張，否則就是六爻過度而有悔。
孔子《大象傳》提醒我們，屯卦要能「君子以經綸」，就是要建立完備縱橫的網狀結構，能夠彼此協調、合作得宜。
「經」和「綸」跟紡織有關，綜橫交織，組成一個結構，很少有經典會像易經這樣，本身有它的經綸結構，一切那麼自然而然，這麼緻密，又無所不包。
性質相同的東西，同一類的東西，條理分明的分在一起，那個動作叫「經」，不同類的東西，中間還有橫向的的聯繫，有互動的關係，那個就叫「綸」。
有了部門，就有本位主義，派系山頭，分就忘了合了，都是局限在「經」裡頭，以追求那個分開部門的利益，忽略了更大的整體，經而不綸，是組織中很糟糕的弱點。
你是甲部門的經理，他是乙部門的經理，設置了總經理，就是為了要把那些經理都「綸」起來，你能不能經營管理，從管理小的，到管理大的，把大家凝聚起來。
為了分工的方便，才有一個「經」這麼一個動作，分的目地是為了合，還是一個的整體組織，很多結構都是這樣，最後還是要凝聚起來，不然就會各行其事的。
政黨的利益不可能大於國家的利益，政黨是國家中一個「經」，不是個「綸」，有志從政者，要有更高一層的整合思考。
古人有云，「人在衙門好修行」，一旦有機會在朝為官，辦理公眾事務時，務必要設法利益民眾。
有人說，公務人員造福容易，造孽也容易，因為滋事體大，往往一個政策的推動或執行結果，就會影響到很多人。
一個不小心，就會落入「一世為官，九世牛。」的輪迴，所造的罪孽，往往需要做九世牛，才能補償完畢。
從另一方面看，為官者能夠抓住機會，為公眾服務，廣施德惠，也是修得福報的方法，不但自己下輩子過得舒坦，子孫也會因此受到福蔭，增添家族的光彩。
北宋時期的范仲淹，原本出身微寒，過著十分貧困的生活，後來成為宰相，即使享有高官厚祿，生活方式也不敢有太大的改變。
仍心心念念於貧苦大眾，時時想方設法救濟他們，把自己的福報，拿出來和大家分享，這才是真正的大福報！也因此，范仲淹的家族，歷經八百年而不衰。
《君子以經綸》
《易經》告訴我們，開天闢地之後，萬物都是生出來的，屯卦是第三卦，代表生命的初生，一切的開始，屯字從草的出生取象，小草破土而出，生出二片小葉，根則向下發展。
屯卦一開始的初爻是陽爻，是勃發的生命力，是全卦發揮的基礎，給了我們一個提醒，從人的誕生，草木的生長，事業的開始，要有強烈的動機，要能跨出第一步。
由於事物在誕生初期，對於周圍環境的未知，自身力量的弱小，註定了缺乏穩定性，因此必須儘快適應環境，這個過程相當漫長，因此我們常會感到萬事開頭難。
初爻爻辭「磐桓，利居貞，利建侯。」，「磐」就是打地基用的大石頭，用以支撐樑柱，因此，要能如磐石般穩固。
這說明了，小本經營、草創時期，初爻一切事情得親力親為，徹底實行。正因為「磐桓」建立的不容易，要花費更多的心力和時間，因此也引申是時間上的逗留。
於是我們就知道大器晚成，姜太公到了七八十歲還在釣，還在找合適的物件，所以我們也不要急，這樣才有利於定位。
只要有實力，永遠不會被埋沒，否則一急就亂，忘了自己的位。我們不是退卻，不是懦弱，不是偏安，而是居正養德，然後時機一到，找到那個爆發點，大展宏圖。
把自己的基本功札實了，就可以安內而後攘外，開始向外發展，擴大人脈和資源的拉抬，初爻爻變為比卦，也就是對外交朋友，自己有了實力，自然近悅遠來。
屯卦，下卦是雷，震動的意思，上卦是坎是水，坎是危險，給了我們重要的提醒，往前的每一個動作，會面臨很大的危險，我們必須要動，又要能夠面對危險。
屯卦卦辭「元、亨、利、貞，勿用有攸往，利建侯。」，元亨利貞四德都有，但是多了些條件，「勿用有攸往」，就是暫時不要亂動。
到了第五爻的時候，就叫「利建侯」。就是我們終於找到一塊有利的地盤，可以安心地在那裡經營了。別想著一步登天，要勤勞守正，只要事情做得不正當，就會後患無窮。
做任何事情，如果連點立足之地都沒有，連小小的地盤都沒有，怎麼能夠生存發展呢？站穩地盤，不要亂動，這是任何事情剛剛開始的時候，所應該保持的原則。
初爻蓽路藍縷，到二爻擴展人脈，慎交朋友，三爻不失途，設定目標，四爻回歸基本面，五爻專注本業，不盲目擴張，否則就是六爻過度而有悔。
孔子《大象傳》提醒我們，屯卦要能「君子以經綸」，就是要建立完備縱橫的網狀結構，能夠彼此協調、合作得宜。
「經」和「綸」跟紡織有關，綜橫交織，組成一個結構，很少有經典會像易經這樣，本身有它的經綸結構，一切那麼自然而然，這麼緻密，又無所不包。
性質相同的東西，同一類的東西，條理分明的分在一起，那個動作叫「經」，不同類的東西，中間還有橫向的的聯繫，有互動的關係，那個就叫「綸」。
有了部門，就有本位主義，派系山頭，分就忘了合了，都是局限在「經」裡頭，以追求那個分開部門的利益，忽略了更大的整體，經而不綸，是組織中很糟糕的弱點。
你是甲部門的經理，他是乙部門的經理，設置了總經理，就是為了要把那些經理都「綸」起來，你能不能經營管理，從管理小的，到管理大的，把大家凝聚起來。
為了分工的方便，才有一個「經」這麼一個動作，分的目地是為了合，還是一個的整體組織，很多結構都是這樣，最後還是要凝聚起來，不然就會各行其事的。
政黨的利益不可能大於國家的利益，政黨是國家中一個「經」，不是個「綸」，有志從政者，要有更高一層的整合思考。
古人有云，「人在衙門好修行」，一旦有機會在朝為官，辦理公眾事務時，務必要設法利益民眾。
有人說，公務人員造福容易，造孽也容易，因為滋事體大，往往一個政策的推動或執行結果，就會影響到很多人。
一個不小心，就會落入「一世為官，九世牛。」的輪迴，所造的罪孽，往往需要做九世牛，才能補償完畢。
從另一方面看，為官者能夠抓住機會，為公眾服務，廣施德惠，也是修得福報的方法，不但自己下輩子過得舒坦，子孫也會因此受到福蔭，增添家族的光彩。
北宋時期的范仲淹，原本出身微寒，過著十分貧困的生活，後來成為宰相，即使享有高官厚祿，生活方式也不敢有太大的改變。
仍心心念念於貧苦大眾，時時想方設法救濟他們，把自己的福報，拿出來和大家分享，這才是真正的大福報！也因此，范仲淹的家族，歷經八百年而不衰。
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